净信寺的灰泉殿和狐突殿的彩塑，是释教古刹很少有的中国历史东谈主物神祗泥像，很有性情，也展现了多方面的好意思，很值得报告先容。

净信寺一进院的灰泉殿与二进院的狐突殿，永诀供奉历史东谈主物韩厥夫人和狐突医生，是释教信仰和民间信仰会通的样板，其艺术特征是在东谈主物的身态、模样、服装、衣饰及着色上，既遵命了明代彩塑的共性传统，又因神祗东谈主物的不同而各具特色，共同体现了写实性、记号性和所在审好意思性的无缺赞助。

韩厥夫人

灰泉殿供奉着春秋晋国医生韩厥夫人，因他在当地灰泉山（咫尺当地东谈主称二佛山）一带营建水利，造福这一带的东谈主民，当地东谈主民称他为“水神”，故当地东谈主民把他供奉在净信古刹殿堂缅想与真贵。

净信寺灰泉殿韩厥夫人泥像

韩厥夫人泥像为坐姿组合，姿态肃肃肃肃，适合其所在督察神的身份。韩厥不僧不俗，身形挺拔，彰显其历史贤臣的威严与庄重。夫东谈主则侧面相陪，姿态温婉，酿成主次呼应的结识组合，体现了中国传统伦理中夫人皆体的不雅念。

韩厥面貌方正，双目微垂，面部神志千里静、内敛，慈蔼但又显威严，肃穆而不失仁厚，流显现“忠义”之臣与亲民爱民的气度。夫东谈主则面带温和与笑意，传递出母性般的亲切感，使泥像东谈主物更具多情面味，裁汰了与匹夫的心思距离。

韩厥泥像身穿明式宽袍长袖的官服，腰束玉带，衣纹畅达，使用了阳线与贴泥条技法，阐明出了丝绸的垂坠感。夫东谈主身着凤冠妇装。夫人二东谈主一稔讳饰繁复但又不显杂沓，衣缘与带饰等处以沥粉贴金勾画，有卷草、祥云和花草图案，记号其受封仕宦的身份与尊贵。

官袍着色为深红和绛紫色，基调千里稳，不似佛菩萨服装浓烈，而显古朴庄重。面部施以浅赭与金粉，自满出肌肤的原质感，使东谈主物活天真现，有条不紊。

狐突医生

狐突殿供奉春秋时晋国医生狐突，是驰名的“忠义”之臣，造像艺术阐明力极强。泥像坐姿，危坐于木（石）座上，手扶腰带，算作简捷而又带有仕宦的身份庆典感，体現“一臣不侍二主”的忠义节气。身躯挺拔而略显前倾，既保抓了仕宦的威严姿态，又似在俯身倾听匹夫的诉愿，酿成一种动态静穆的身势，又好似在对什么事情或问题三想此后行。

净信寺狐突殿狐突泥像

狐突面貌清瘦，眉宇间透出坚毅与贤明，亚博app双目炯炯有神，观念艰深而坚硬，不似佛菩萨怜惜而内敛，而是充满平允不阿的谈德力量。嘴角微抿，模样严肃，传递出一种不为利动不为威屈的精神，是儒家伦理与民间畴前不雅念联结的典型化抒发与反馈。

狐突身穿宽袍长袖的官服，衣装圣洁又体現士医生身份。衣襟不求繁复，只是体现廉正与刚直的品格。讳饰以清雅为主，仅在衣领与袖口等处以细线勾画少许卷草云纹，偶有金线点缀，体现朴素中见不菲，与忠臣身份高度契合。衣襟着色清淡朴实，档次昭着，主颜色为深蓝、乌绿与赫褐色，记号其千里稳与刚直。金箔使用极为节制，仅用于冠冕与袖口等重要部位，幸免糜费，突显其谈德秘籍、生涯简朴的教学，更自满出民间对仕宦廉正的赞叹。

韩、狐共同为民之好意思

韩厥夫人与狐突的泥像，将历史东谈主物神格化，但未脱离东谈主的骨子，姿态、感情、衣饰、着色等活动均源于实践生涯，这种塑造会与公共产生浓烈的共识，体现出了宗教神圣性与民间生涯性相联结的好意思。

非论是韩厥的庄重与夫东谈主的慈蔼，还是狐突的坚毅，都通过精确体形塑造和面部神志邃密的描绘而充分的展现出来，达到了形神兼具的高度的艺术化的好意思。

韩厥医生封闭的刚，夫东谈主慈蔼和煦的柔，狐突虽为单独泥像，但殿内壁画东壁为龙西壁为虎的磅礴威望，与其酿成刚与柔的呼应，两殿泥像又展现出刚柔相济的协调之好意思。

韩德夫人与狐突医生的彩塑，与大雄宝殿过火它殿堂泥像翠绕珠围的重彩烈艳着色不同，而是显得十分质朴清雅，十分承袭明暗武艺来映衬东谈主物的方式与性格，体现了山西民间对“实”高于“虚”的价值取向，更体现了淡彩重德的所在审好意思。

净信寺灰泉殿与狐突殿的彩塑，是释教古刹中苦楚的历史与所在东谈主物神祗的泥像，以其精确的姿态，真切生动的感情，回顾的衣饰和清雅的着色，不单是反馈了明代彩塑的高妙武艺，更是把历史东谈主物的为民造福和忠义精神及民生诉求，辘集升华为行状的好意思、谈德品性好意思与艺术好意思的不朽的视觉篇章的好意思，而统共这些，聚合到一丝，也等于非论是韩厥夫人，还是狐突医生，他们的共同点等于为东谈主民谋福，经管民间的诉求，已毕匹夫的愿望，这才是实质的最大最佳的好意思。