在夏、商、周三代的政权更迭中，最奥妙、最具记号意旨的圣物，当属九鼎。九鼎不仅是一件器物，更承载着皇帝法统和王权记号的分量。以九鼎指代政权，最早见于春秋时辰的文件记录，其中《墨子·耕柱》和《左传·宣公三年》提供了最具代表性的讲明。凭据《左传》及《史记·楚世家》的记录：鲁宣公三年，楚国伐陆浑之戎，戎行督察在洛阳郊野，楚庄王派东说念主入洛阳探听九鼎的大小与分量。周皇帝的使臣天孙满干与楚营，为周皇帝探视军情。楚庄王骄矜失礼，吹法螺楚国雄兵百万，仅用折喙之金就能铸成九鼎。天孙满答曰： 政权在德不在鼎。昔夏之方有德也，远处纳贡、九牧朝贡，铸鼎象物，以备百物，九游会j9官网使民知神奸。民入川泽山林，不逢不若，为鬼为蜮，莫能逢之；用能协于高下以承天休。桀昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣薄情，鼎迁于周……成王定鼎于郏鄏，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。
张开剩余36%由此可见，外传中的九鼎并非夏禹或夏后启锻造的圣物九游会j9官网，而是周皇帝私用礼器圣洁化的后果，是周东说念主遥远统领与周礼钳制念念想的居品。 参考辛勤：《左传·宣公三年》《墨子·耕柱》《史记·周本纪》《史记·封禅书》
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